Prácticas funerarias y estrategias de conversión religiosa en la Colonia temprana: el caso del cementerio de Mulaló-Salatilín en los Andes centrales de Ecuador
DOI:
https://doi.org/10.5281/zenodo.13144749Palabras clave:
Cotopaxi, periodo colonial, prácticas funerarias, evangelización, San Francisco de Mulaló, inka, mitmaqkunaResumen
Durante un rescate arqueológico en las faldas del volcán Cotopaxi, en la parroquia de San Francisco de Mulaló, se reportó un cementerio de 14 individuos con un patrón funerario cristiano en el que pervivían prácticas prehispánicas. Las poblaciones indígenas de los Andes septentrionales enfrentaron dos invasiones sucesivas: la inka y la española, en un breve periodo de tiempo (segunda mitad del siglo XV y primera mitad del siglo XVI), lo cual impactó drásticamente sus estructuras sociales, políticas y religiosas. En la Sierra Centro del Ecuador, los inkas, con la mediación de caciques locales, implementaron traslados masivos de población (mitmaqkuna), mientras que los españoles implantaron la política de encomienda y la evangelización forzosa. El presente artículo contextualiza el cementerio mediante el análisis del registro arqueológico, la revisión de fuentes históricas y etnohistóricas y la aplicación de técnicas analíticas. El carácter interdisciplinario de la investigación ha permitido aproximarse al momento y las circunstancias en las que se desarrolló el cementerio. Este puede ubicarse en un rango temporal entre 1540 a 1570, momento en el que se prohíben las prácticas funerarias con presencia de ajuares, a través de la implementación de la política de “extirpación de idolatrías”. El cementerio, probablemente el primer templo cristiano de Mulaló, es un testimonio de la etapa inicial del proceso de evangelización franciscana y de la resistencia de las poblaciones locales a la pérdida de sus tradiciones funerarias.
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