El complejo arqueológico Inkawasi de Ibarra, Ecuador: gestión
integral, conservación y contribución a la memoria social
Inkawasi Archaeological Complex, Ibarra, Ecuador: Integral
Management, Conservation and Contribution to Social Memory
Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador
INPC
https://revistas.patrimoniocultural.gob.ec/ojs/index.php/INPC
Periodicidad: semestral - continua
Resumen
Ramiro Endara Martínez
Fundación Conservartecuador
info@conservartecuador.org
INPC Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador,
03/2026-08/2026, vol. 3, nro.2, e20
https://doi.org/10.5281/zenodo.20451513
El presente artículo analiza el proceso de registro, conservación, restauración y puesta en valor del patrimonio arqueológico
procedente del Complejo Arqueológico del Inkawasi, ubicado en la parroquia de Caranqui, ciudad de Ibarra, Ecuador. Este trabajo
fue ejecutado gracias a la gestión de fondos de cooperación internacional generada por la Fundación Conservartecuador con
su socio Cultural Emergency Response de Holanda (Países Bajos) con quien la Fundación Conservartecuador viene trabajando
en seis proyectos emblemáticos de rescate de patrimonio cultural amenazado y en riesgo. Se contó, además, con el apoyo del
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) y del Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal de Ibarra.
A partir del diagnóstico de deterioro de la colección, se desarrollaron procedimientos técnicos de conservación preventiva y
restauración bajo el principio de la mínima intervención. El artículo discute la relevancia patrimonial del sitio, su relación con
el Qhapaq Ñan —Sistema Vial Andino declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO— y los desafíos contemporáneos en la
gestión del patrimonio arqueológico en Ecuador. Se destaca la importancia de la participación comunitaria y la articulación
institucional como factores decisivos en la sostenibilidad del patrimonio cultural.
Palabras clave: Patrimonio arqueológico, conservación, restauración, Qhapaq Ñan, Inkawasi, Ibarra, Caranqui
Abstract
The present article analyzes the process of registration, conservation, restoration, and enhancement of the archaeological
heritage from the Inkawasi Archaeological Complex, located in the parish of Caranqui, city of Ibarra, Ecuador. The execution of this
work was made possible by the management of international cooperation funds generated by the Fundación Conservartecuador
in collaboration with its partner, Cultural Emergency Response from the Netherlands. Fundación Conservartecuador has been
working on six agship projects aimed at rescuing cultural heritage under threat and at risk. Moreover, the project received
support from the National Institute of Cultural Heritage (INPC) and the Municipal Autonomous Decentralized Government of
Ibarra.
Following a through evaluation of the collection's state of deterioration, a series of technical procedures were devised with the
objective of preventing the further degradation of the artefacts. The restoration process was approached with the principle
of minimal intervation in mind, seeking to reduce the disruption tot he objects during the intervention. The article discusses
the heritage relevance of the site, its relationship with the Qhapaq Ñan—the Andean Road System declared a World Heritage
Site by UNESCO—and contemporary challenges in the management of archaeological heritage in Ecuador. The signicance
of community participation and institutional coordination is emphasized as pivotal elements in the sustainability of cultural
heritage.
Keywords: Archaeological heritage, conservation, restoration, Qhapaq Ñan, Inkawasi, Ibarra, Caranqui
ISSN 3028-8886
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Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2026
Introducción
La conservación del patrimonio arqueológico
constituye un campo interdisciplinario que combina
la investigación cientíca con la gestión cultural.
En Ecuador, el acelerado crecimiento urbano y la
insuciente inversión pública en el ámbito patrimonial
han generado la necesidad de desarrollar estrategias
colaborativas entre instituciones públicas y privadas.
En este contexto, el proyecto “Registro, inventario,
conservación, restauración e implementación
del Museo Arqueológico del Inkawasi en Ibarra”
surge como una iniciativa pionera de cooperación
interinstitucional orientada a la salvaguarda del
patrimonio arqueológico del norte del país.
El complejo arqueológico del Inkawasi,
ubicado en la ciudad de Ibarra, Ecuador, conocido
también como “Baños del Inca” (Figura 1), forma
parte del Qhapaq Ñan o camino principal andino,
una extensa red vial prehispánica que articulaba el
Tahuantinsuyo desde el sur de Colombia hasta Chile,
con el Cuzco como centro político y simbólico (Bray y
Echeverría, 2009). La inclusión de este sistema en la
Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO reconoce
su valor universal excepcional como testimonio de
la ingeniería preincaica, la organización territorial y la
cosmovisión incaica (Alcayhuaman, 2007).
En el caso de Ibarra, el sitio de Caranqui-Inkawasi
representa un punto de convergencia entre las culturas
Caranqui, Carchi y Capulí, y la expansión incaica en la
sierra norte. Los hallazgos arqueológicos —cerámicas,
metales, líticas y restos óseos— permiten reconstruir una
secuencia cultural compleja que testimonia procesos
de contacto, conicto y mestizaje prehispánico (Bray y
Echeverría, 2014; Moreno y Oberem, 1981).
Este artículo tiene como propósito analizar, desde
una perspectiva arqueológica y patrimonial, el proceso
técnico de conservación de la colección del Inkawasi y
su incidencia en la recuperación de la memoria cultural
local. Asimismo, reexiona sobre la articulación
entre la investigación cientíca, la restauración y la
participación comunitaria en la consolidación de una
nueva museografía arqueológica en la ciudad de Ibarra.
Marco teórico y antecedentes
La conservación del patrimonio arqueológico no
se limita a la protección física de los bienes materiales;
implica también su resignicación como soporte de la
identidad colectiva y la memoria histórica (Ministerio
Figura 1
Vista general del Complejo Arqueológico del Inkawasi.
Nota. Fotos de cortesía tomadas por el Dr. José Echeverría in situ (Bray y Echeverría, 2009).
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El complejo arqueológico Inkawasi de Ibarra, Ecuador: gestión integral, conservación y contribución a la memoria social
INPC, Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador
Coordinador de Patrimonio, 2012). Según Tantaleán
et al. (2010), la arqueología social latinoamericana
promueve una praxis integradora que articula la ciencia
con las necesidades sociales contemporáneas. En ese
sentido, los procesos de conservación patrimonial
deben entenderse como espacios de diálogo entre el
conocimiento técnico-cientíco y los valores culturales
de las comunidades.
En el contexto ecuatoriano, la legislación sobre
patrimonio cultural —reejada en la Constitución de 2008
y la Ley Orgánica de Cultura (Secretaría de la República
del Ecuador, 2017)— establece la responsabilidad
compartida entre el Estado y la sociedad civil en la
protección y gestión del patrimonio. No obstante, autores
como Cáceres (2006) advierten que la aplicación efectiva
de estas normativas depende de la capacidad institucional
y de la participación ciudadana. El Qhapaq Ñan, además
de su dimensión arquitectónica, constituye un sistema
simbólico que reeja la integración de los pueblos andinos
en torno a una cosmovisión compartida (Schjellerup,
2005). En el caso de Caranqui, las investigaciones
de Bray y Echeverría (2009) demostraron la
coexistencia de estructuras imperiales incas con
elementos locales, revelando una dinámica de poder
y adaptación cultural. De este modo, la colección
del Inkawasi adquiere un valor singular como
evidencia material de los procesos de hibridación
cultural en la región norte del Ecuador. El proyecto
desarrollado por la Fundación Conservartecuador
se enmarca dentro de los principios internacionales
de conservación preventiva, como los establecidos
por la UNESCO (1972) y el ICOMOS (2003), que
priorizan la estabilización de los bienes y el respeto
a su autenticidad. Este enfoque coincide con la
doctrina de la “mínima intervención y máximo
respeto”, que busca preservar tanto la materialidad
como el signicado histórico de los bienes culturales
(Figura 2).
Figura 2
Equipo de Fundación Conservartecuador en procesos de conservación y restauración en estructura pétreas.
Nota. Fuente: Fundación Conservartecuador (2024).
Metodología
El proceso de registro, inventario, catalogación,
conservación, restauración, montaje, equipamiento e
instrumentación del Museo Inkawasi se estructuró en
cuatro fases principales:
1. Diagnóstico inicial
El diagnóstico se realizó mediante procesos
investigativos y cotejamiento de base de datos, junto con
análisis organolépticos y muestreos físico-químicos en el
laboratorio del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural
(INPC). Durante dos décadas, la colección de bienes
culturales arqueológicos —compuesta por materiales
líticos, cerámicos y óseos (osamentas)— permaneció en
un estado de connamiento prolongado dentro de
contenedores celulósicos sin control higrotérmico, lo
que desencadenó un proceso continuo de deterioro
microclimático. La degradación del cartón y la
acumulación de humedad ambiental generaron un
medio ácido que propició la pérdida de cohesión
estructural en las osamentas, la cristalización de
eorescencias salinas en las matrices porosas de
líticos y cerámicas, y una colonización biológica
activa por hongos, sales y humedad (Figura 3).
2. Documentación técnica
Cada pieza fue registrada en una base de datos
digital que incluyó la siguiente información: número
de inventario, cha de descripción tipológica, registro
4
Ramiro Endara Martínez
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2026
Nota. Fuente: Fundación Conservartecuador (2024).
Figura 4
Registro, inventario y catalogación.
foto documental que consistió en un detalle fotográco
del antes, durante y después de la intervención,
diagnóstico de conservación y observaciones
técnicas (Figura 4). Asimismo, se realizó el modelado
tridimensional y la documentación con drones,
aplicando un enfoque fotogramétrico en arqueología.
3. Conservación y restauración
El tratamiento de conservación curativa e
integral comprendió la limpieza supercial, mecánica
y profunda, la eliminación de eorescencias salinas y
la aplicación de un agente antifúngico basado en un
biocida orgánico (Citricidine). Asimismo, se ejecutó la
reintegración estructural (volumétrica) y cromática
de los fragmentos, concluyendo con la consolidación
y aplicación de una película de protección nal sobre
los soportes cerámicos y líticos. Estos procedimientos
se ejecutaron en un taller provisional acondicionado
en el Centro Cultural El Cuartel (Figura 5 y 6) de
Ibarra, adaptando todos los elementos necesarios
(instalaciones eléctricas, iluminación, medidas de
seguridad) para la tarea prevista, incluyendo las
cámaras de aspiración, diseñadas para capturar y
eliminar las partículas residuales contaminadas.
Todo esto con el n de cumplir con las normativas de
salud y seguridad laboral, y proteger tanto al personal
como a los bienes culturales. También se equipó
el taller con mesas técnicas y registro fotográco
estandarizado.
El equipo multidisciplinario estuvo liderado
por el Mgtr. Ramiro Endara Martínez (gestor y
director general) e integrado por el Dr. José Echeverría
(arqueólogo), Lenin Lucero (restaurador residente),
Víctor Ordóñez (técnico en restauración) y el Laboratorio
de Química del INPC. La metodología siguió el principio
de reversibilidad de tratamientos y el uso de materiales
no tóxicos y compatibles con los originales (Instituto
Nacional de Patrimonio Cultural, 2011).
4. Puesta en valor museográca
Una vez estabilizadas las piezas, se procedió al
montaje de la nueva sala arqueológica como Museo
Inkawasi (Figura 7), concebida como un espacio educativo
e interpretativo dentro del Centro Cultural ‘‘El Cuartel’’.
Los bienes culturales arqueológicos fueron organizados
por procedencia cultural, evolución cronológica y
función ceremonial, destacando la cerámica Caranqui–
Inca como eje narrativo de la exposición.
La museografía se apoya en fuentes
etnohistóricas, paleontológicas, genéticas, arqueológicas
y antropológicas para contar la historia de Imbayas,
Caras, Caranquis y el Reino de Quito, destacando el
complejo arquitectónico de Caranqui como un centro
imperial. Entre estas fuentes podemos citar: Crónica del
Perú de Pedro Cieza de León (1922), Historia del Reino
de Quito en la América Meridional del P. Juan de Velasco,
S.J. (1978), Los Incas: economía, sociedad y Estado en la era
del Tahuantinsuyo de Waldemar Espinosa Soriano (1997),
Antropología prehispánica del Ecuador de Jacinto Jijón y
Caamaño (1951), San Miguel de Ibarra, antigua Caranqui
(Ecuador) de Luis Alfredo Lozano (2022), Prehistoria de
América de Stuart Fiedel (1996), entre otras.
Figura 3
Acarreo y traslado de cajas.
Nota. Fuente: Fundación Conservartecuador (2024).
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El complejo arqueológico Inkawasi de Ibarra, Ecuador: gestión integral, conservación y contribución a la memoria social
INPC, Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador
Figura 5
Procesos de restauración y conservación en el Centro Cultural El Cuartel.
Nota. a) Análisis físicoquímico y caracterización por parte del Laboratorio de Química del INPC. b) Diagnóstico
patológico de la colección de bienes culturales. c) Evaluación de daños, registro e inventario de todos los bienes
culturales que conforman cada una de las cajas almacenadas. d) Fotodocumentación. Fuente: Fundación Conser-
vartecuador (2024).
Resultados
El proyecto permitió recuperar más de 6.000
bienes arqueológicos pertenecientes al conjunto
Inkawasi, representativas de las culturas Caranqui,
Inca, Carchi, Capulí, Piartal y Tuza, poniendo en
valor expositivamente más de 700 bienes culturales
emblemáticos. Las acciones de conservación lograron
estabilizar al bien cultural, deteniendo el proceso de
deterioro físico y biológico, restaurando parcialmente la
integridad estética de los bienes.
Entre los principales resultados se destacan:
• Estabilización física de la colección mediante
procesos de limpieza, consolidación y
protección antifúngica.
• Creación de una base de datos digital con
registro fotográco y técnico detallado que
incluyó la elaboración de chas de registro e
inventario (SIPCE-INPC) con el n de recopilar
información estandarizada. Los datos
incluyeron:
• Identicación: Nombre del bien,
código de inventario, ubicación
• Descripción física: Material,
dimensiones, estado de conservación,
daños existentes, datos históricos y
culturales como autoría, cronología,
contexto histórico y valor cultural.
• Registro fotogramétrico: documentación
visual en alta resolución (general y detalle)
mediante iluminación difusa controlada
para la supresión de sombras y brillos.
• Implementación integral del Museo
Inkawasi, un proyecto que abarca desde
la conceptualización y el diseño espacial
hasta el desarrollo del guión museográco,
logrando articular la narrativa arqueológica
local con el discurso histórico-cultural de la
ciudad.
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Ramiro Endara Martínez
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2026
Figura 6
Proceso técnico de conservación y restauración de trípode de cerámica en el taller del Centro Cultural El Cuartel.
Nota. Fuente: Fundación Conservartecuador (2024).
• Participación comunitaria activa,
especialmente de la comunidad Kichwa–
Caranqui, en procesos de sensibilización y
educación patrimonial.
• La implementación museográca tuvo
como n el conectar estos hallazgos con la
historia más amplia de la ciudad y la región,
superando la visión de un simple depósito
de objetos para ofrecer una experiencia
interpretativa completa.
• La alcaldía de Ibarra ha manifestado su
intención de convertir este sitio y museo en
un importante atractivo turístico.
• Desarrollo de capacidades técnicas locales,
a través de talleres de conservación y
restauración.
• La intervención evidenció la pertinencia
de fortalecer la conservación preventiva
en las reservas patrimoniales mediante la
gestión de cooperación internacional y la
articulación de alianzas público-privadas,
garantizando así la implementación de
un monitoreo continuo, microclimas
controlados y estándares óptimos de
almacenamiento.
• La puesta en valor del Inkawasi, aporta nuevas
perspectivas sobre la relación entre los señoríos
étnicos y el Imperio Inca durante su expansión
a nes del siglo XV e inicios del XVI. Asimismo,
contribuye a la reexión sobre la producción de
tecnología cultural de los pueblos que habitaron
lo que hoy es el norte de Ecuador.
• Gracias a los objetos de este acervo, hoy
podemos apreciar el desarrollo civilizatorio
de estas culturas, desde los primeros restos
arqueológicos hallados en la región hasta
el surgimiento de grandes señoríos y redes
de intercambio cuando la Cultura Caranqui
habitó esta área (700–1500 a.C.) durante el
Período de Integración, con caciques, alianzas
y confederaciones. Con esta investigación
se concluye que la ocupación humana de los
Caranquis se asentó en la región interandina
correspondiente a las actuales provincias de
Imbabura y Pichincha, entre los ríos Chota-
Mira, al norte, y Guayllabamba, al sur. Fue
una gran confederación de los señoríos de
Otavalo, Cayambe y Caranqui, forjada a
través de alianzas y acuerdos políticos (Bray y
Echeverría, 2014).
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El complejo arqueológico Inkawasi de Ibarra, Ecuador: gestión integral, conservación y contribución a la memoria social
INPC, Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador
Conclusiones
La restauración de la colección del Inkawasi
trasciende su dimensión técnica para convertirse en
un acto de reconstrucción de la memoria cultural.
Como señala Choza (2014), la cultura se consolida
como una forma de resistencia ante el olvido, y el
patrimonio material constituye el soporte tangible de
esa continuidad histórica. En este sentido, el rescate del
conjunto arqueológico de Caranqui rearma el vínculo
entre pasado y presente, generando nuevos espacios de
interpretación identitaria.
El proyecto demuestra que la gestión del
patrimonio arqueológico no puede disociarse de la
participación ciudadana. La presión ejercida por la
comunidad de Caranqui al Municipio de Ibarra para
rescatar la colección fue un factor decisivo. Este
involucramiento social se enmarca en los principios de
la arqueología pública, que promueve la apropiación
comunitaria del patrimonio como recurso educativo
y de desarrollo local (Guaranguay, 2017).
Asimismo, la articulación entre la Fundación
Conservartecuador, el INPC y el Gobierno Municipal
de Ibarra constituye un modelo de cooperación
pública–privada que puede replicarse en otros
contextos patrimoniales. El proyecto evidencia la
posibilidad de integrar la investigación cientíca con
la gestión institucional y la educación comunitaria.
Desde el punto de vista arqueológico, la
colección del Inkawasi aporta datos relevantes sobre
la transición cultural entre los Caranqui y los incas.
Los objetos cerámicos y líticos reejan la coexistencia
de técnicas locales con inuencias imperiales,
conrmando la tesis de Bray y Echeverría (2014)
Figura 7
Museo Inkawasi.
Nota. a) Implementación del Museo Arqueológico Inkawasi. b) Museo Inkawasi tras la
puesta en valor de la colección de bienes arqueológicos. Fuente: Fundación Conservar-
tecuador (2024).
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Ramiro Endara Martínez
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 2026
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sobre la arquitectura del poder en la región. Esta
evidencia material contribuye a una comprensión
más compleja de la expansión incaica en el norte del
Ecuador, donde la anexión fue tanto política como
simbólica.
Finalmente, la creación del Museo
Arqueológico Inkawasi representa un paso decisivo
en la reconguración del paisaje cultural ibarreño.
Más que una exposición museográca, constituye
un dispositivo pedagógico que articula la ciencia
arqueológica con la memoria viva de las comunidades.
El proceso de conservación y restauración
del patrimonio arqueológico del Inkawasi permitió
rescatar, documentar y poner en valor un conjunto
material de incalculable valor histórico. Este esfuerzo
consolidó una metodología interdisciplinaria
basada en los principios de reversibilidad material y
salvaguarda del contexto arqueológico, garantizando
la autenticidad y estabilidad de los bienes.
La experiencia demuestra que la sostenibilidad
del patr imonio a rqueológ ico depende de la c onti nuidad
de las políticas de conservación preventiva, de la
capacitación técnica y del fortalecimiento del vínculo
entre comunidad y patrimonio. El proyecto de gestión
integral del Inkawasi constituye un precedente
positivo en la provincia de Imbabura, al integrar
la ciencia arqueológica con la acción social y la
cooperación institucional.
Se recomienda dar continuidad al proceso
de musealización mediante el equipamiento
técnico del Museo del Inkawasi, incluyendo
sistemas de climatización, seguridad, iluminación
y mantenimiento periódico. Asimismo, se sugiere
ampliar las actividades de difusión educativa y
cientíca, orientadas a fortalecer el sentido de
pertenencia de la ciudadanía y su compromiso con la
protección del patrimonio.
Fecha de recepción: 30/8/2025
Fecha de aceptación: 12/11/2025
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